中國(guó)需要溫泉文化還是文化溫泉
2016-05-19??????點(diǎn)擊：77
溫泉市場(chǎng)正日益成為一項(xiàng)龐大而重要的產(chǎn)業(yè)，這也順應(yīng)了中國(guó)人對(duì)療養(yǎng)保健的重視。而對(duì)于溫泉酒店、度假村、洗浴業(yè)、美容業(yè)、地產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)，連邦溫泉科技人工溫泉機(jī)的引入，成功提升溫泉硬性品質(zhì)，這更是關(guān)系到企業(yè)自身的口碑與形象。因此，要成為真正強(qiáng)大的溫泉企業(yè)，對(duì)溫泉品質(zhì)的苛求是永遠(yuǎn)不能放松的，把好品質(zhì)關(guān)后還應(yīng)融入運(yùn)用文化，這也是今日主題“中國(guó)需要溫泉文化還是文化溫泉”。
“中國(guó)需要溫泉文化還是文化溫泉”，這個(gè)主題聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)繞嘴，但這不是繞口令，是中國(guó)溫泉產(chǎn)業(yè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。中國(guó)溫泉二十年來(lái)突飛猛進(jìn)，但更像是勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，而非技術(shù)密集型、資本密集型產(chǎn)業(yè)。為什么?就是因?yàn)闆](méi)有找對(duì)文化基因和產(chǎn)業(yè)鏈模式。初期的溫泉比什么?誰(shuí)池子挖得大，房子蓋得大。當(dāng)然這是一個(gè)悲哀——如果偌大個(gè)溫泉旅游行業(yè)，消費(fèi)者最后判斷消費(fèi)誰(shuí)不消費(fèi)誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)，只是這家池子大，那家水干凈，說(shuō)明這個(gè)行業(yè)所有企業(yè)還都沒(méi)有走出功能性需求的框框，只滿足了一些最低級(jí)別的要求。于是之后，溫泉設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)都開(kāi)始和文化掛鉤。文化創(chuàng)意確實(shí)是創(chuàng)造高附加值的好東西，但搭了文化的臺(tái)就能唱好戲么?未盡然。
所謂溫泉文化，有兩層含義。知名，先溫泉再文化，產(chǎn)品空間框架都先定了，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有好的宣傳說(shuō)辭，于是再搜刮文化元素去解釋它。就像一幅攝影作品，好的作品，在按下快門之前，就開(kāi)始思考構(gòu)圖、色彩和意境。什么沖動(dòng)讓我要拍這幅照片?我要通過(guò)哪些元素來(lái)表現(xiàn)它?在幾種選擇里哪個(gè)最適合我的手法?這些都是要籌劃好了，再去等待那一下最佳時(shí)機(jī)的。而不是沒(méi)想清楚，咔咔咔就開(kāi)始拍。拍了發(fā)現(xiàn)好像不是那兒回事，怎么辦?做解釋。旁邊貼上大段文字：我要表達(dá)什么什么主題，那邊有個(gè)光其實(shí)是如何如何，這個(gè)人物沒(méi)了半邊其實(shí)怎樣怎樣，言下之意：我很厲害，看不懂是你不夠水平。溫泉設(shè)計(jì)也這么干，就是單純的為溫泉而文化。
第二，是沒(méi)有理解文化這個(gè)博大精深的系統(tǒng)，把它狹義化了。設(shè)計(jì)好了溫泉有什么用處?一般就倆：一，養(yǎng)生休閑;二，賺錢盈利。有錯(cuò)么?沒(méi)錯(cuò)，但浪費(fèi)了文化這個(gè)大系統(tǒng)，把溫泉框在了有礦質(zhì)的澡堂級(jí)別的旅游產(chǎn)品層面。這是溫泉的文化，但不是文化的溫泉。
文化溫泉，是一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈級(jí)別的的系統(tǒng)。首先需要能提煉真正適合溫泉的國(guó)學(xué)文化基因，而不是用表面化、符號(hào)化的文化元素做裝點(diǎn)。什么叫表面符號(hào)?中國(guó)紅、龍、太極圓，這些符號(hào)不分場(chǎng)合、體量大小、搭配韻味地往一個(gè)空間里面亂塞，這就很表面。國(guó)學(xué)文化如何提取深邃?這是個(gè)浩大領(lǐng)域，極簡(jiǎn)略地兩條，就是一要熟悉最底層的基礎(chǔ)：儒釋道的精神氣質(zhì)。儒釋道是貫穿所有國(guó)學(xué)門類的基礎(chǔ)，道家因?yàn)閹煼ㄗ匀?、風(fēng)骨清秀，和溫泉設(shè)計(jì)是最相宜的。但儒家貼金皇家的堂皇氣度、正統(tǒng)血緣;和釋家的禪境，“有聲更覺(jué)靜”打造的枯、寂、佗意味，在相應(yīng)空間又決不可缺。第二要融會(huì)貫通其他國(guó)學(xué)門類的精華和技法。溫泉本身屬于中華水文化范疇，與士大夫精神相關(guān)的水氣質(zhì)如何提煉。琴棋書(shū)畫(huà)，都有造園造泉可以借鑒的技法——營(yíng)造業(yè)被稱為“地上文章”，和書(shū)畫(huà)之聯(lián)系可見(jiàn)一斑。這些精粹文化手法的合理使用，都能觸及到國(guó)人的文化基因。
其次就是以大文化產(chǎn)業(yè)鏈的視角來(lái)看待溫泉行業(yè)。溫泉設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)，除了基本的養(yǎng)生功效，應(yīng)該涵蓋更廣的領(lǐng)域。在不同省份城市，它應(yīng)該是當(dāng)?shù)靥厣?、民族文化的延伸。中?guó)地域文化廣袤且極具特色，藏區(qū)、云南川貴、江南水鄉(xiāng)、東北田野，都能結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕龀霾灰粯拥臏厝O(shè)計(jì)。而且只有這樣，才能結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)鏈做文章。文化溫泉的產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)是文化創(chuàng)意、旅游地產(chǎn)、溫泉娛樂(lè)、養(yǎng)生理療、健康生活方式(包括與有機(jī)生活環(huán)境、有機(jī)食品莊園的結(jié)合)這一系列新時(shí)代休閑生活方式的大集合體，溫泉文化應(yīng)是文化溫泉中的一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是產(chǎn)業(yè)的全部。以狹義的視角來(lái)做溫泉，就是越做越死板越做越單一;站在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的角度，才能把文化延展出最大可能性，以文化底蘊(yùn)帶動(dòng)溫泉，而非相反的“找輒”。
