溫泉的具身
2023-03-24??????點擊：982
文 / 王艷平
珠海科技學(xué)院教授/日本千葉大學(xué)博士
1.具身與腦相對
如今流行“具身”說法（embody，動詞），那是啥意思，就是指身體的感覺（body knows），而不是說經(jīng)過大腦的思考與判斷。即在經(jīng)濟社會，人腦多是為了“利益”而思考的，什么事一經(jīng)過大腦，就會想到“值不值得做”，那樣就功利了。
所以當(dāng)不經(jīng)過大腦，到身為止，或讓感覺發(fā)生在腦之前，即研究身體感覺，那就是憑知覺、感覺、人性、本能、本色與知性等，因而具身視角提示著人們可以不那么功利，可以從健康與生命的角度思考溫泉。
2.廣義的腦：包括“腦”與“心”
雖說廣義的“腦”被認(rèn)為是功利的，那是針對“身”而言的。其實不僅“腦”“身”相對，還有“身”“心”相對呢，這就出現(xiàn)了“腦、身、心”三角形話語體系。即話語不僅可以對偶、耦合、對仗，還可以是“三元”的。
所以“腦”與“心”都是可以與“身”相對的，如“以身”與“用心”、“動腦”。“用心”有兩個意思，一是指要花時間思考，二是指縝密地為了自己的利益，所以“用心”是有功利成分的；而“用腦”也有兩個意思，一是指“用腦子”，別做傻事，這是有功利成分的，二是指智力分析與計算，如解數(shù)學(xué)題。
3.前胸后背
具身即“具體的身”，前胸與后背首當(dāng)其中。兩者自然不同，前胸用來擁抱與關(guān)懷，而后背呢，那是用來背負(fù)的。若說人都是“物質(zhì)”的，這是對的，因為手臂即便是反關(guān)節(jié)也要把東西攬進懷里，而手臂向外就不太容易。
那么與前胸相比，人之后背就有了精神意義，就如背負(fù)的責(zé)任。當(dāng)我們把孩子背上，而手在前面還是可以干活的。人在泡溫泉時也往往夠不到身后，所以此時可以借助長臂湯勺澆身。
4.五官
五官指什么，耳鼻眼喉，這是四個，而第五個器官指什么。想到波若波羅密心經(jīng)的“眼耳鼻舌身意”了，這“舌”與“口”是一回事嗎，身顯然指全身，“意”指意識，指思維，指腦，腦也是器官，是中央處理器即CPU。在相貌上，“眉”是算作五官的，而在中醫(yī)上，“眉”不算，而“口”與“舌”并存，即“眼耳口鼻舌”。
身體是有好多器官的，有時間的話可以數(shù)一數(shù)。一旦我們注意了具身，就會發(fā)現(xiàn)有單有雙，還有五，會發(fā)現(xiàn)一些神經(jīng)傳感的存在。所以在泡完溫泉時是可以照照鏡子的，前前后后看一看，而不一定就只是穿衣鏡。
5.上半身與下半身
人立起來分上下，在上半身里是臟器，內(nèi)有心肺，上半身是感覺的；而下半身是知覺。知覺與感覺有何區(qū)別，“知”是遠方的，特別是附近的遠方，即將遠方拿到附近來感知，所以知字是由“矢+口”組成的，那就是射中而品嘗野味了，而“感”是心的，即“咸+心”，那是關(guān)于咸淡的，是關(guān)于食物本身的，而無感其從哪里來，如此就區(qū)分了“感”與“知”。
溫泉水是可以嘗嘗的，比如“飲泉”，或者咸，或者澀，那就是“感”，而若是想到其來自地下，是大自然的恩惠，那就是“知”了。所以很多溫泉是可以飲用的，也可以治病，同時泡溫泉也是可以冥想的。
6.身與體
這“身”與“體”有何區(qū)別，平時都說“身體”一詞而不加區(qū)分，我們在平時一般不拆詞。覺得“身”是皮下的，其位于深處，具有“質(zhì)”的性質(zhì)，而“體”有大小與形狀之意。因而“身”是“是什么”，而“體”是指什么樣子能裝多少。
從身體外到身體內(nèi)，有皮、身、肉、芯4層，因而泡溫泉可長可短，長則加熱到芯，短則美膚，而美體是需要時間的，那就是讓身體做形。當(dāng)身體被泡熱了，是可以做各種形的，就如木板被熱水加熱后是可以用力彎的，即趁熱施力才有形。
7.四肢
人是四肢動物，而昆蟲六足，昆蟲還有翅膀呢。這“足”與“腳”有啥區(qū)別，“足”是指走的狀態(tài)，而“腳”是靜止的，如桌子有四個“腳”，桌子不走，足球只能說是足球，不能說是“腳球”。
四肢是干什么的，四肢分為上肢與下肢，上肢用來探知、摸索、取來與推開，“肢”與“知”發(fā)音相同，而下肢呢則用來支撐地面與行走，不禁讓那個人想到了“五體投地”那個說法。
當(dāng)我們泡溫泉時，手在干什么，腳在干什么。手在撥弄湯水，在撫摸溫泉水中或岸邊的巖石，而腳呢，或在站著，或在移動，或在坐著，而坐著時兩腳就輕松了，所以休息一般都是坐著的。
8.側(cè)面
看人與觀景不僅可以從前面，從后面，還可以從側(cè)面。從前面觀察人比較難，容易被發(fā)現(xiàn)，所以都是邊交流而邊觀察，不可直勾勾。從后面雖然可以放心大膽地看，但看不到表情，也容易認(rèn)錯人，還容易對前面產(chǎn)生不真實的想象。
而側(cè)面看人，那可以兼顧前后兩面的，有點若隱若現(xiàn)的感覺，可以看到一部分正面，也能看到一部分后面，可以好好觀察，可以有半真半假的感覺。而被觀察者也能知道自己被觀察，彼此還不至于太尷尬。
泡溫泉是要觀察的，最好不要正面看，可以后面看，推薦側(cè)面看。一旦目光從正面撞上了，可以一帶而過，不可長久注目。溫泉里不禁有男女，還有老少，自家人與人家人，以及有外國人，那確實是值得觀察的。
9.“顏值”與“頤養(yǎng)”
突然想到顏值的“顏”與頤養(yǎng)的“頤”這兩個字了，覺得那都是指側(cè)面看的效果，是指從側(cè)面觀察。以前不太重視側(cè)面，多重視正臉看，如有臉大臉小與頭大頭小之分，分得出臉與頭的關(guān)系，而可能對“顏”這個字不夠關(guān)注。其實“顏色”就是指側(cè)面的，也是近年來的人們富裕了，活在了物質(zhì)與精神之間，所以才有了側(cè)面的“顏值”立場。
顏值好就是指從側(cè)面看著好看，具有欣賞意義，而從正面看那叫誘惑，因而那是物質(zhì)的立場，而從后面偷著看也有些不道德。如此也可以理解“頤養(yǎng)”與“頤和園”的語境，那就是側(cè)看人家的悠哉悠然。
10.具身是什么
泡溫泉自然是需要用身子的，這就關(guān)系到“具身是什么”的思考。具身一詞聽起來顯得很高深與哲學(xué)，其就是指身體、基于身體與具體于身，而要不那么功利?；诰呱砀拍?，也提示著利益之外的視角，比如通過身體而體會到的文化與自然，以挖掘經(jīng)濟之外與商業(yè)之前的珍貴。
關(guān)于對世界與自然的認(rèn)識，那是可以分為兩個步走的，第一步就是具身認(rèn)知，關(guān)于大小、形狀、顏色、質(zhì)地等，第二步才關(guān)于有何利用與使用。但在商品社會，或都把重點放在第二步而對第一步視而不見了，想都不想就直接進入到功利立場，只管利益而不顧客觀事實，也或不怎么考慮正義，那也會失去很多科學(xué)發(fā)現(xiàn)的機會的。
（連邦溫泉文化顧問，珠?？萍紝W(xué)院教授，日本千葉大學(xué)博士）
